#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רפא. קטנה יתומה שהגדילה ובא עליה בעלה ואח""כ מיאנה ונישאה לשני, האם מותרת לשני, והאם צריכה ממנו גט, ומדוע? "	"לכ""ע אסורה לשני דתנן אין הבת ממאנת משהביאה שתי שערות.<br>לרב אינה צריכה גט משני, דכי גדלה בא עליה בעלה לשם קידושין דיודע הוא שאין קידושי קטנה כלום <sup>עא</sup>. לשמואל צריכה גט משני דס""ל דכל הבועל על דעת קידושין הראשונים בועל.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עא.  כתב הרשב""א ואף היא מתכוונת לכך, וכשמתייחד עמה בעדים הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ואע""פ שלא פירשו לשם קידושין הרי זה כמדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה סתם שהיא מקודשת.</span>"	כתובות עג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפב. לשמואל אדם שקידש סתם וכנס סתם ונמצאו עליה נדרים, האם יש לה כתובה והאם צריכה גט, ומדוע? 	אין לה כתובה וצריכה גט. לרבה ורב חסדא אין לה כתובה דאמר אי אפשי באשה נדרנית, וצריכה גט מדרבנן. לרבא ספק בסתם אדם אם רצונו באשה נדרנית או לא. גבי ממונא לקולא דהמוציא מחבירו עליו הראיה וכיון דמספקא לן לא גביא. גבי איסורא לחומרא ומספק צריכה גט.	כתובות עג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפד. קידשה על תנאי וכנסה סתם רב אמרה צריכה הימנו גט ושמואל אמר אינה צריכה הימנו גט. באיזה אופן נחלקו ובמה נחלקו? 	"לאביי נחלקו כשבעל, האם אדם עושה בעילתו בעילת זנות או לא <sup>עב</sup>.<br>לרבה נחלקו בקידשה על תנאי וגרשה והחזירה בסתם ובעל, האם קידשה על דעת תנאו הראשון או לא.<br>לעולא אמר רבי אלעזר נחלקו בכנסה סתם ולא בעל, האם מחל על התנאי או לא.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עב.  כתב הרשב""א שמואל שאומר שאינה צריכה הימנו גט לא שהוא חולק וס""ל שאדם עושה בעילתו בעילת זנות דזה משנה מפורשת בגיטין (פא,א) שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות אלא טעמו של שמואל מכיון שעשה תנאי הוא סומך על זה והוא בטוח שאין עליה נדרים.</span>"	כתובות עג. -עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רפה. קידשה על תנאי ובעל האם היא מקודשת? 	"לאביי לרב מקודשת ולשמואל אינה מקודשת. לרבה לכו""ע אינה מקודשת. לעולא אמר רבי אלעזר לכו""ע מקודשת."	כתובות עג. - עד.		
